Kuliah Maghrib 3 Februari 2025, Ustaz Muhammad Faiz Syahmi Shahabuddin

Tarikh	Penceramah	Tajuk
03/02/2025	Ustaz Muhammad Faiz Syahmi Shahabuddin	—

Nota Kuliah

Kaedah Mengukur Tahap Iman

Pertama sekali, bagaimana reaksi kita apabila mendengar al-Quran. Jika kita mendengar al-Quran pun tiada kesan, maka "bateri" kita perlu dicas. 

Kedua, bagaimana kita mengukur tahap keimanan kita?

Kita boleh menilai keimanan kita dengan melihat bagaimana kita bertindak apabila berada di dalam masjid. Adakah kita bersegera ke masjid?.

Ketiga, solat malam.

Bagaimana dengan solat malam kita? Paling tidak, kita perlu solat witir.

Perbincangan tentang Muktazilah

Dalam memahami ajaran Islam, seseorang tidak hanya perlu mengenali kebenaran, tetapi juga perlu mengetahui ajaran yang menyeleweng agar tidak mudah terjerumus ke dalamnya. Oleh itu, pada malam ini, kita akan membincangkan tentang satu fahaman yang pernah berkembang dalam sejarah Islam, iaitu Muktazilah.

Mungkin ada yang tertanya-tanya, mengapa perlu mempelajari ajaran sesat sedangkan ajaran Islam yang benar pun masih banyak yang belum dipelajari? Namun, para ulama menyatakan bahawa seseorang tidak akan mengenal Islam sepenuhnya selagi dia belum mengenali jalan yang salah. Ibarat seorang musafir yang mencari jalan ke destinasi yang betul, dia tidak akan benar-benar yakin dengan laluannya jika tidak mengetahui jalan yang salah. Maka, mempelajari ajaran yang sesat seperti Muktazilah bukanlah bertujuan untuk mengamalkannya, tetapi sebagai pelengkap kepada pemahaman tentang akidah yang benar.

Sebelum ini, kita telah membincangkan sejarah kemunculan fahaman Muktazilah, bagaimana ia berkembang sehingga menjadi mazhab rasmi dalam beberapa pemerintahan, serta bagaimana beberapa khalifah menerima dan mendukung fahaman ini. Namun, pada kesempatan ini, kita akan meneliti bahaya terbesar yang terkandung dalam fahaman Muktazilah.

Salah satu bahaya utama fahaman Muktazilah adalah anggapan mereka bahawa al-Quran adalah makhluk. Pegangan ini bertentangan dengan akidah Ahli Sunnah Wal Jamaah yang meyakini bahawa al-Quran adalah kalam Allah yang bersifat qadim dan bukan makhluk. Pandangan Muktazilah ini membawa kepada beberapa implikasi yang berbahaya, termasuk memberi ruang kepada pihak tertentu untuk mempertikaikan dan menafsirkan al-Quran sesuka hati, seolah-olah ia bukan lagi wahyu yang kekal dan suci.

Selain itu, fahaman Muktazilah juga berpegang kepada konsep "manzilah baina manzilatain", iaitu satu kedudukan di antara mukmin dan kafir. Mereka berpendapat bahawa seseorang yang melakukan dosa besar tidak lagi dianggap sebagai mukmin, tetapi juga tidak boleh dianggap sebagai kafir. Sebaliknya, dia berada dalam satu kedudukan di antara kedua-duanya. Pegangan ini berbeza daripada pandangan Ahli Sunnah Wal Jamaah yang menyatakan bahawa seorang Muslim yang berdosa besar masih dikategorikan sebagai seorang mukmin, tetapi imannya berada dalam keadaan yang lemah. Oleh itu, konsep "manzilah baina manzilatain" ini menimbulkan kekeliruan dalam memahami hakikat keimanan.

Tambahan pula, Muktazilah memberikan penekanan yang berlebihan kepada akal dalam memahami agama. Mereka berpendapat bahawa akal manusia boleh menentukan baik dan buruk sesuatu perkara tanpa perlu bergantung kepada wahyu sepenuhnya. Pandangan ini boleh membawa kepada kesesatan kerana akal manusia mempunyai keterbatasan dalam memahami perkara ghaib dan hukum-hukum syariat yang telah ditetapkan oleh Allah. Oleh itu, jika akal diberikan keutamaan yang mutlak, maka ia boleh menyebabkan seseorang menolak hukum-hukum yang tidak dapat diterima oleh logik manusia semata-mata.

Ashabul A'raf 

Dalam perbahasan tentang akidah Islam, sering timbul persoalan berkaitan dengan konsep keimanan dan kedudukan manusia di akhirat. Salah satu persoalan yang sering dibangkitkan adalah mengenai Ashabul A’raf, golongan yang disebut dalam al-Quran. Ashabul A’raf ialah satu kumpulan manusia yang berada di antara syurga dan neraka. Mereka dapat mengenali penghuni syurga dan neraka berdasarkan tanda-tanda mereka. Walaupun mereka berada dalam kedudukan yang sementara di antara dua tempat ini, akhirnya mereka akan masuk ke syurga tanpa diazab oleh Allah SWT.

Namun, konsep Ashabul A’raf ini tidak boleh disamakan dengan fahaman Muktazilah yang memperkenalkan doktrin "manzilah baina manzilatain" atau "kedudukan antara dua kedudukan." Fahaman ini menyatakan bahawa seseorang yang melakukan dosa besar tidak dianggap sebagai mukmin tetapi juga tidak dihukum sebagai kafir. Sebaliknya, mereka berada dalam satu status pertengahan yang tidak diiktiraf dalam ajaran Ahli Sunnah Wal Jamaah. Pendekatan ini amat berbahaya kerana ia bertentangan dengan konsep keimanan yang diajarkan dalam Islam.

Dalam Islam, iman bukan sekadar pengakuan di bibir, tetapi ia adalah gabungan tiga elemen penting, iaitu pengakuan dengan lisan, keyakinan dalam hati, dan amalan soleh. Jika salah satu daripada tiga perkara ini tiada, maka iman seseorang itu belum sempurna.

Gambar-Gambar

Nota