Segala puji dan syukur dipanjatkan kepada Allah SWT atas segala nikmat yang diberikan. Dengan rahmat-Nya, masih lagi dapat bersama pada malam ini setelah selesai menunaikan solat fardu Maghrib secara berjemaah. Kemudian, Allah mengurniakan hiburan rohani dalam majlis ilmu ini bagi mengisi waktu antara Maghrib dan Isyak. Kata para ulama, waktu tersebut adalah waktu yang diberkati kerana dalam satu-satu masa berhimpun membawa pelbagai keberkatan.
Manfaatkan masa lebih kurang 30–40 minit ini untuk mengisi kekosongan jiwa dan rohani. Setiap hari jasad diberi makan, namun roh sering dilupakan. Makanan rohani ialah majlis ilmu. Sekiranya sudah istiqamah dalam solat berjemaah dan hadir ke masjid, tambahkan pula istiqamah menghadiri majlis ilmu agar bertambah kebaikan pada diri.
Perbahasan dimulakan dengan kitab Bidayah al-Hidayah karangan Imam Abu Hamid Muhammad bin Muhammad al-Ghazali rahimahullah. Kitab ini merupakan mukadimah kepada perjalanan mengenal diri yang sebenar. Imam al-Ghazali meninggalkan jawatan, memilih untuk bersuluk dan mencari Allah SWT. Kitab ini digariskan untuk mengenal diri sebenar, supaya ibadah dilakukan dengan faham.
Apabila membicarakan tasawuf Imam al-Ghazali, perlu difahami bahawa beliau membimbing mengenal Allah SWT agar ibadah tidak hanya dilakukan secara zahir, tetapi dengan kesedaran hati dan rohani. Dalam tasawuf Imam al-Ghazali, syariat dan hakikat tidak boleh dipisahkan. Tidak boleh meninggalkan solat berjemaah dan duduk menyendiri kononnya ingin mengenal Allah. Kenal Allah SWT memerlukan keselarasan syariat dan hakikat.
Ilmu tasawuf menjadi fokus kerana ia termasuk dalam tiga ilmu asas dalam agama bersama akidah dan fiqh. Ketiga-tiga ilmu ini bersumberkan hadis Jibril yang masyhur. Hadis tersebut diriwayatkan oleh Sayidina Umar r.a. yang menceritakan bahawa Jibril datang dalam rupa manusia berpakaian putih bersih, tiada tanda-tanda musafir, dan tidak dikenali sesiapa pun. Jibril duduk rapat dengan Nabi SAW dan bertanya tentang Islam. Nabi SAW menjawab bahawa Islam ialah bersyahadah, mendirikan solat, menunaikan zakat, berpuasa di bulan Ramadan dan mengerjakan haji bagi yang mampu. Kemudian ditanya tentang iman, dan Nabi SAW menjawab bahawa iman ialah beriman kepada Allah, malaikat, kitab, rasul, hari akhirat dan qadar baik dan buruk. Lalu ditanya tentang ihsan, iaitu menyembah Allah seolah-olah melihat-Nya, dan jika tidak mampu, yakin bahawa Allah melihat. Akhirnya Jibril bertanya tentang kiamat dan tanda-tandanya. Nabi menjawab bahawa yang ditanya tidak lebih tahu daripada yang bertanya. Selepas itu Nabi SAW memberitahu bahawa yang datang tadi ialah Jibril untuk mengajarkan agama. Hadis ini menjadi asas kepada tiga cabang utama agama: akidah, fiqh dan tasawuf.
Kata Imam Malik, sesiapa yang bertasawuf tanpa fiqh maka dia adalah zindik; sesiapa yang berfiqh tanpa tasawuf maka dia adalah fasiq; sesiapa yang menggabungkan kedua-duanya, maka dia telah benar-benar mencapai kebenaran. Fiqh dan tasawuf mesti seiring. Belajar duduk dalam solat secara fiqh, perlu juga belajar duduk dengan adab secara tasawuf.
Kitab Bidayah al-Hidayah bermula dengan membahaskan huruf, sunat-sunat huruf, dan perkara-perkara kecil dalam amalan yang mempunyai nilai tasawuf. Sebelum masuk ke perbahasan kitab, perlu dikenali terlebih dahulu pengarangnya, Imam al-Ghazali.
Nama penuh beliau ialah Muhammad bin Muhammad bin Muhammad al-Ghazali rahimahullah. Beliau wafat pada tahun 505 Hijrah bersamaan 1111 Masihi. Kini tahun 2025 Masihi, maka kira-kira sudah seribu tahun berlalu, namun kitab beliau masih dipelajari dan tersebar di serata dunia.
Gelaran beliau ialah Hujjatul Islam. Beliau dilahirkan di sebuah kampung bernama Tus, terletak di utara Khurasan, negara Iran. Beliau kehilangan ibu bapa pada usia muda dan membesar bersama adiknya, Imam Ahmad. Ketika berumur sebelas tahun, beliau belajar dengan Sheikh Ahmad bin Muhammad ar-Radhkani. Pada umur lima belas tahun, beliau belajar dengan Imam Abu Nasr al-Ismaili di Jurjan.
Kemudian, beliau belajar dengan Imam al-Haramain al-Juwayni di Naisabur. Selepas kewafatan gurunya, Imam al-Ghazali keluar dari Naisabur dan dilantik oleh Perdana Menteri Nizam al-Mulk sebagai guru utama atau mahaguru di Madrasah Nizamiyyah di Baghdad pada usia 34 tahun. Beliau mengajar para ulama, bukan orang awam. Beliau memegang jawatan ini selama sepuluh tahun.
Walau telah mencapai kedudukan tinggi, beliau merasakan keresahan dalam hati. Perasaan itu tidak dapat digambarkan kerana ia melibatkan urusan hati. Rasa riak, ujub dan sebagainya adalah amalan hati yang tidak dapat dinilai dari zahir. Justeru, pada tahun 488 Hijrah, beliau meninggalkan semua jawatan dan kemasyhuran, lalu menuju ke Damsyik dan Baitul Maqdis untuk bersuluk.
Setelah Imam Al-Ghazali melepaskan jawatan sebagai mahaguru di Madrasah Nizamiyah Baghdad, beliau mengembara untuk mencari ketenangan jiwa dan mendekatkan diri kepada Allah. Selepas menetap dan beruzlah di Masjid Jami’ al-Umawi, Damsyik, beliau memperuntukkan waktu di Zawiyah al-Ghazali, sebuah sudut khusus dalam masjid tersebut untuk beribadah dan menulis karya agungnya, Ihya’ Ulumuddin. Kitab ini menjadi rujukan utama dalam bidang tasawuf, fiqh dan pembinaan akhlak Islam.
Pada waktu itu, Syria khususnya Damsyik memang menjadi pusat perkembangan ilmu. Ramai ulama besar muncul di sana, walaupun tokoh-tokoh seperti Sheikh Muhammad al-Buti adalah dari generasi yang lebih kemudian. Namun suasana keilmuan yang subur pada zaman Al-Ghazali memainkan peranan besar dalam menghasilkan ulama besar sepanjang zaman.
Setelah menamatkan penulisan Ihya’ Ulumuddin, Imam Al-Ghazali menunaikan ibadat haji ke Mekah. Selepas itu, beliau kembali ke kampung halamannya di Tus. Pada tahun 500 Hijrah (1106 Masihi), beliau menerima permintaan untuk kembali mengajar di Naisabur. Di sana, beliau menjadi pengajar kepada 50 orang pelajar, memilih untuk mengembangkan ilmu secara lebih peribadi dan intensif.
Lima tahun sebelum wafat (iaitu sekitar 500–505 Hijrah), Imam Al-Ghazali mengambil keputusan untuk mengasingkan diri dari masyarakat luas, memberi tumpuan penuh kepada amalan, penulisan, serta mengajar secara peribadi di kediamannya sendiri. Akhirnya, beliau menghembuskan nafas terakhir pada tahun 505 Hijrah (1111 Masihi) di kampung halamannya di Tus.
Peninggalan Imam Al-Ghazali meliputi lebih 70 buah karya, antaranya Ihya’ Ulumuddin, al-Munqidh min al-Dalal, Tahafut al-Falsifah, dan banyak lagi, yang kekal menjadi rujukan utama dunia Islam hingga kini. Pemikiran, keilmuan, serta amalannya menjadi sumber inspirasi dan pencerahan rohani sepanjang zaman.
| Ringkasan |
|---|
| 1. Majlis ilmu sebagai hiburan rohani: Mengisi waktu antara Maghrib dan Isyak dengan ilmu adalah amalan yang diberkati dan menyuburkan jiwa. |
| 2. Rohani juga perlukan makanan: Jasad diberi makan setiap hari, tetapi roh pula perlu diberi santapan melalui ilmu dan zikir. |
| 3. Istiqamah dalam solat dan majlis ilmu: Solat berjemaah dan hadir ke majlis ilmu secara konsisten membawa keberkatan hidup. |
| 4. Syariat dan hakikat perlu seiring: Tidak cukup mengenal Allah hanya secara rohani, tetapi perlu melalui amalan syariat yang benar. |
| 5. Hadis Jibril sebagai rujukan agama: Menjelaskan tentang Islam, iman, ihsan dan tanda-tanda kiamat, menjadi asas struktur ilmu dalam agama (HR. Bukhari no.47). |
| 6. Keseimbangan antara fiqh dan tasawuf: Tanpa fiqh, tasawuf boleh menyeleweng; tanpa tasawuf, fiqh menjadi kering dan keras. |
| 7. Biografi Imam al-Ghazali: Dilahirkan di Tus, belajar sejak kecil dan menjadi ulama besar yang disegani dunia Islam. |
| 8. Gelaran Hujjatul Islam: Gelaran yang diberikan kepada Imam al-Ghazali kerana ketinggian hujah dan keluasan ilmunya. |
| 9. Pengunduran dari jawatan tinggi: Meninggalkan jawatan sebagai mahaguru kerana keresahan hati, dan memilih kehidupan sufi dan menulis. |
| 10. Akhir hayat dengan mengajar secara tertutup: Memilih untuk mengasingkan diri dan menyampaikan ilmu secara peribadi sehingga wafat. |
| 11. Peninggalan lebih 70 karya: Antaranya Ihya’ Ulumuddin, al-Munqidh min al-Dalal, dan Tahafut al-Falsifah, yang terus menjadi rujukan dunia Islam hingga hari ini. |
Catat Ulasan