Kuliah Maghrib 21 September 2025, Ustaz Dr. Hasbullah Mohamad

Tarikh	Penceramah	Tajuk
21/09/2025	Ustaz Dr. Hasbullah Mohamad	—

Nota Kuliah

Sebagai manusia, kita harus bersyukur kerana kita menerima iman. Iman adalah sebahagian daripada rahmat Allah. Rahmat Allah terlalu luas, ke mana sahaja kita pergi, kita akan bertemu dengan rahmat Allah.

Salah satu peranan rahmat Allah ialah kita dapat duduk di masjid, menunggu waktu solat kerana Allah. Ganjarannya seperti sedang berada dalam keadaan solat. — HR. Bukhari, no. 659 dan Muslim, no. 649

Setiap amalan yang dilakukan oleh seorang hamba Allah mempunyai nilai ganjaran tersendiri. Bahkan disebut bahawa sesiapa yang berada dalam solat akan tetap mendapat pahala, walaupun sekadar duduk, selagi dia tidak keluar dari masjid. Hal ini menunjukkan betapa luasnya rahmat Allah terhadap hamba-Nya. Namun dalam masa yang sama, ketenangan hidup beragama boleh rosak apabila seseorang tidak menjaga nilai dan akibat daripada amalannya.

Salah satu keburukan besar yang membinasakan jiwa ialah apabila seseorang mengingat perkara yang salah, lalu tidak mampu mengawalnya. Lebih berbahaya lagi apabila dia merasa lapang dada untuk terus melakukan maksiat. Pada peringkat ini, wujud satu keadaan yang dinamakan istidraj, iaitu keadaan di mana seseorang menyangka dirinya berada dalam kebaikan sedangkan kelebihan yang ada padanya semakin menjauhkan dirinya daripada Allah.

Nilai akibat dalam agama sangat penting untuk membentuk rasa takut kepada Allah. Tanpa rasa takut, seseorang akan beranggapan apa sahaja yang dilakukan tidak menjadi masalah. Dia merasa dirinya selamat, lalu mula memperlekehkan amalan orang lain. Padahal, orang yang sedar ialah mereka yang sentiasa khauf kepada Allah, meskipun pernah berdosa. Seorang pendosa yang merasa bersalah dan berusaha bertaubat lebih baik daripada seseorang yang berdosa tetapi berasa dirinya benar dan suci.

Bahaya sebenar muncul apabila hati manusia hilang rasa takut kepada Allah. Rasa aman daripada azab Allah adalah sifat yang membinasakan, kerana pada saat itu manusia akan menolak peringatan, membuang rasa takut, dan akhirnya hatinya menjadi keras. Hati yang keras inilah yang menjerumuskan seseorang ke dalam kebinasaan, kerana ia tidak lagi mahu menerima kebenaran.

Seseorang yang tidak memiliki rasa takut kepada Allah akan menganggap bahawa apa sahaja yang dilakukannya tidak menjadi kesalahan. Walaupun sedang bergelumang dengan dosa, dia tetap merasa dirinya berada dalam keadaan selamat. Sifat ini adalah bahaya besar yang mampu merosakkan iman serta menggelapkan hati.

Apabila perasaan aman daripada murka Allah menguasai jiwa, seseorang mula lupa bahawa azab Allah itu tetap wujud, walaupun saat kedatangannya tidak diketahui. Dia merasakan dirinya seolah-olah berada dalam satu “zon khas” yang kebal daripada sebarang hukuman. Perasaan inilah yang menjerumuskannya ke lembah kelalaian, sehingga semakin jauh daripada hidayah Allah.

Lebih malang lagi, sifat ini membuatkan dia memandang rendah orang lain yang taat beribadah. Amalan ketaatan orang lain dianggap tidak penting, bahkan diperlekehkan. Sedangkan hakikatnya, seorang pendosa yang masih ada rasa takut dan menyesal atas kesalahannya lebih mulia di sisi Allah daripada seorang pendosa yang tidak pernah merasa apa-apa.

Orang yang berdosa tetapi masih merasa dirinya benar, itulah hakikat bahaya yang paling besar. Dia menyangka nikmat yang diperolehinya adalah tanda dia berada di jalan yang betul, sedangkan sebenarnya itu adalah istidraj – nikmat yang diberikan oleh Allah sebagai ujian, sehingga akhirnya dia dihukum tanpa sempat bertaubat. Rasulullah SAW mengingatkan dalam sebuah hadis: “Apabila kamu melihat Allah memberikan nikmat dunia kepada seseorang padahal dia terus bermaksiat, maka ketahuilah bahawa itu adalah istidraj.”

Istidraj menjadikan hati manusia lalai. Dia terus diberi kesenangan, kedudukan, dan harta, tetapi dalam masa yang sama dia semakin jauh daripada Allah. Dia lupa bahawa nikmat bukan tanda keredaan, sebaliknya boleh menjadi jerat yang menutup pintu taubat. Lebih parah, perasaan ini melahirkan kesombongan. Seseorang akan merasakan dirinya lebih tinggi, lebih mulia, dan lebih baik daripada orang lain. Dia memperlekehkan orang yang taat, memandang rendah ibadah mereka, lalu merasa dirinya sahaja yang benar.

Sifat aman daripada murka Allah bukan sahaja merosakkan diri, bahkan boleh merosakkan agama seseorang. Hati yang hilang rasa takut tidak lagi terdorong untuk kembali kepada Allah. Dia akan terus hanyut dalam maksiat, tanpa keinginan untuk bertaubat. Inilah bahaya besar yang membawa kepada kehancuran jiwa.

Sebaliknya, orang yang berdosa tetapi masih merasa takut kepada Allah adalah lebih mulia. Rasa takut itu tanda imannya masih hidup. Hatinya mungkin kotor oleh dosa, tetapi ia tetap mencari cahaya dengan kembali kepada taubat dan amal soleh. Rasa takut inilah yang menjadi benteng daripada kesombongan, dan menjadi jalan untuk kembali ke rahmat Allah.

Justeru, rasa aman daripada azab Allah adalah sifat yang membinasakan. Ia menjauhkan seseorang daripada jalan kebenaran dan menghampirkannya kepada istidraj. Sebaliknya, rasa khauf dan kesedaran terhadap akibat dosa adalah tanda iman yang hidup, yang mampu menyelamatkan manusia daripada terjerumus ke dalam kebinasaan akhirat.

Nikmat itu bukan tanda keredaan Allah, tetapi hanya penangguhan sebelum hukuman. Akhirnya, orang itu ditimpa azab secara tiba-tiba tanpa sempat kembali.

Dalam Islam, kita diajar dua sifat penting iaitu al-khawf (takut) dan ar-raja’ (harap).

• Al-Khawf bermaksud takut kepada azab Allah yang tidak pasti bila datangnya. Contohnya, seseorang mendengar guruh atau melihat bala, lalu dia takut itu adalah azab Allah.

• Ar-Raja’ pula ialah berharap kepada rahmat Allah, bahawa Dia akan memasukkan kita ke dalam syurga dan mengampunkan dosa kita.

Dua sifat ini mesti seimbang. Jika terlalu takut, seseorang boleh berputus asa. Jika terlalu berharap, seseorang boleh lalai dan terus bermaksiat.

Antara rahmat Allah ialah dosa-dosa kecil diampunkan antara satu solat ke solat yang lain, antara Jumaat ke Jumaat, antara Ramadan ke Ramadan. Syaratnya ialah seseorang itu menunaikan ibadah fardu dengan sempurna.

Contohnya:

Solat Maghrib ke Isyak — Allah ampunkan dosa kecil di antara keduanya.

Solat Jumaat ke Jumaat berikutnya — Allah ampunkan dosa seminggu.

Ramadan ke Ramadan berikutnya — Allah ampunkan dosa setahun.

Namun semua ini syaratnya ialah melaksanakan kewajipan dengan ikhlas dan tidak meninggalkan amalan fardu.

Kita juga disuruh banyak berdoa dengan kalimah: “Allahumma innaka ‘afuwwun tuhibbul ‘afwa fa’fu ‘anni.” Maksudnya: “Ya Allah, Engkau Maha Pemaaf, Engkau suka memaafkan, maka maafkanlah aku.”

Apabila Allah mengampunkan dosa, maka seluruh amalan seseorang menjadi lebih mudah. Tetapi jika dosa tidak diampunkan, ia akan menutup pintu kebaikan.

Risiko utama ialah apabila seseorang tidak meminta ampun, maka dosanya kekal. Dosa itu bukan sahaja dilihat hina oleh manusia, tetapi lebih berbahaya kerana Allah murka.

Ada orang merasa dirinya selamat kerana masih diberikan nikmat, padahal itu adalah tanda istidraj. Sebab itu kita perlu sentiasa berdoa, bertaubat, dan merasa takut kepada Allah.

Rahmat Allah itu luas. Ia bukan sahaja di dunia tetapi juga di akhirat. Orang kafir sekalipun masih mendapat rahmat Allah di dunia, makan, minum, rezeki, tetapi di akhirat, rahmat itu hanya untuk orang beriman.

Sebab itu kita perlu sentiasa mengingati akhirat. Semua amalan di dunia ini perlu dihubungkan dengan akhirat. Kalau dunia ini merosakkan akhirat, maka ia tidak berbaloi.

Rahmat Allah itu ada dua jenis: rahmat di dunia dan rahmat di akhirat. Di dunia, semua manusia mendapat rahmat Allah – sama ada beriman atau kafir – kerana Allah memberi rezeki, kesihatan, keluarga dan nikmat kehidupan. Tetapi rahmat di akhirat hanya khusus untuk orang-orang beriman.

Orang yang merasa dirinya aman daripada azab Allah adalah sangat bahaya. Firman Allah dalam Surah al-A‘raf ayat 99:

“Maka apakah mereka berasa aman daripada makar Allah? Tidak ada yang berasa aman daripada makar Allah kecuali orang-orang yang rugi.”

Ayat ini menjelaskan bahawa sifat merasa selamat daripada azab Allah adalah dosa besar. Ulama berbeza pandangan: ada yang menyatakan ia dosa besar tersendiri, ada yang mengatakan ia termasuk dalam kategori dosa besar yang lain. Tetapi yang jelas, ia adalah bahaya besar dalam akidah.

Seseorang yang merasa aman daripada murka Allah akan mudah terpedaya dengan nikmat. Dia terus bergelumang dengan dosa, tidak bertaubat, bahkan merasa dirinya benar. Dia terlupa bahawa nikmat itu boleh jadi istidraj – iaitu penangguhan sebelum datangnya hukuman Allah.

Contoh yang paling jelas ialah kisah Fir‘aun. Allah berikan kepadanya kekuasaan yang luas, kekayaan yang banyak, kerajaan yang hebat. Bahkan terdapat bukti sejarah berupa kuil dan binaan besar di kawasan Sinai yang menunjukkan kehebatannya. Tetapi semua itu bukan tanda keredaan Allah. Ia hanyalah istidraj. Akhirnya, Fir‘aun ditenggelamkan di laut ketika mengejar Nabi Musa a.s.

Begitu juga hadis Nabi SAW yang bermaksud:

“Apabila kamu melihat Allah memberikan nikmat dunia kepada seorang hamba padahal dia berbuat maksiat, ketahuilah bahawa itu adalah istidraj.”— HR.Ahmad no.17311

Ini menunjukkan bahawa semakin banyak nikmat yang diberi, semakin banyak pula maksiat yang dibuat, itu tanda Allah membiarkan dia tenggelam dalam kelalaian.

Syaitan pula menghiasi maksiat sehingga kelihatan indah. Seperti disebut dalam Surah al-Hijr ayat 39, Iblis berkata:

“Wahai Tuhanku, kerana Engkau telah menyesatkan aku, nescaya aku akan jadikan (perkara maksiat) itu indah bagi mereka di dunia, dan aku akan menyesatkan mereka semuanya.”

Maka syaitan menghias dosa sehingga nampak elok, menyeronokkan, comel dan menarik. Akhirnya orang merasa senang berbuat maksiat, seolah-olah tiada salahnya. Inilah yang menjadikan seseorang itu jauh daripada Allah.

Namun, Allah menyebut pengecualian: “kecuali hamba-hamba-Mu yang ikhlas.” Orang yang benar-benar ikhlas kepada Allah akan selamat daripada tipu daya syaitan.

Kesimpulannya, istidraj adalah ujian dalam bentuk nikmat. Seseorang yang mendapat nikmat tanpa taubat, tanpa rasa takut, dan terus lalai, sebenarnya sedang ditarik ke arah kehancuran. Nikmat itu bukan keredaan, tetapi ujian yang menjerumuskan.

Imam Ibn Kathir menegaskan bahawa makar Allah ialah apabila seseorang ditangguhkan daripada azab, tetapi dia menyangka Allah reda kepadanya, padahal itu hanya penangguhan sebelum hukuman.

Imam al-Qurtubi pula berkata makar Allah ialah apabila Allah menambahkan nikmat kepada pendosa, lalu dia menyangka nikmat itu keredaan, padahal ia adalah ujian.

Justeru, sifat al-khawf dan ar-raja’ mesti dijaga. Al-Khawf ialah takut terhadap sesuatu yang belum berlaku – contohnya takut azab yang boleh datang bila-bila masa. Ar-Raja’ pula ialah berharap kepada sesuatu yang akan datang – contohnya rahmat Allah di syurga. Dua sifat ini mesti seimbang.

Orang yang ada kedua-dua sifat ini akan sentiasa bertaubat, memperbanyakkan amal soleh, dan berhati-hati daripada dosa. Sebaliknya, orang yang rasa aman tanpa rasa takut, itu tanda bahaya dalam akidah.

Kesimpulannya, rasa aman daripada azab Allah adalah dosa besar yang merosakkan iman. Ia boleh membawa kepada istidraj, kesombongan, dan akhirnya kebinasaan. Sebaliknya, orang beriman sentiasa berada antara dua keadaan – takut kepada azab Allah dan berharap kepada rahmat-Nya.

Semoga Allah menjauhkan kita daripada sifat istidraj, rasa aman daripada murka-Nya, dan semoga kita tergolong dalam hamba-hamba-Nya yang ikhlas serta sentiasa berada di bawah lindungan rahmat-Nya.

Gambar-Gambar

Nota