| Tarikh | Penceramah | Tajuk |
|---|---|---|
| 08/01/2025 | Ustaz Mohd Asri Awang | — |
Kita harus bersyukur kepada Allah SWT atas nikmat yang diberikan, terutama nikmat kesihatan dan masa lapang. Kedua-dua nikmat ini sering kita lupakan atau ambil mudah, padahal ia adalah anugerah yang sangat berharga. Nikmat kesihatan, khususnya, sering tidak kita sedari sehingga kita jatuh sakit. Sebagai contoh, anggota badan seperti telinga, tangan, kaki, dan mulut semuanya adalah nikmat yang kita nikmati setiap hari, tetapi apabila salah satu daripadanya sakit, barulah kita sedar betapa pentingnya kesihatan tersebut.
Contohnya, sakit gigi yang boleh menyebabkan kegelisahan dan mengganggu tidur. Bagi mereka yang belum pernah merasai, mungkin sukar untuk memahami betapa deritanya sakit gigi. Namun, apabila kita mengalaminya, kita akan lebih menghargai nikmat sihat. Sebagai manusia, kita cenderung berdoa dan memohon pertolongan Allah ketika diuji dengan kesakitan. Nabi SAW mengingatkan kita untuk sentiasa bersyukur apabila diberikan kesihatan dan masa lapang, kerana kedua-dua nikmat ini adalah anugerah yang sering kita terlupa. Maka, sewajarnya kita bersyukur setiap masa atas nikmat yang Allah kurniakan.
Kita perlu mengingatkan diri bahawa datang ke masjid adalah amalan yang sangat mulia. Sesiapa yang memuliakan masjid, martabatnya akan tinggi di sisi Allah SWT. Oleh itu, menjadikan lawatan ke masjid sebagai amalan dalam kehidupan kita adalah penting. Apabila kita tidak datang ke masjid, kita mungkin merasa gelisah dan tidak tenang, yang menunjukkan bahawa hati kita bergantung kepada masjid sebagai tempat untuk mendekatkan diri kepada Allah.
Sesiapa yang hatinya tertaut dengan masjid akan menerima perlindungan dari Allah pada hari akhirat. Perlindungan ini menunjukkan keselamatan, walaupun seseorang itu tidak memiliki banyak ilmu. Sebaliknya, ada orang yang memiliki banyak ilmu tetapi tidak peduli dengan masjid, menunjukkan bahawa perlindungan dan keberkatan Allah tidak terletak pada ilmu semata-mata.
MAZHAB
Mazhab adalah salah satu aspek penting dalam agama Islam yang perlu difahami dengan baik oleh setiap individu. Sebagai umat Islam, kita perlu mengetahui mengapa kita berpegang kepada mazhab Syafi’i dan tidak mengikuti mazhab-mazhab lain. Sebelum kita membincangkan perkara ini lebih lanjut, adalah penting untuk kita memahami secara umum tentang apa itu mazhab dan bagaimana ia berkait dengan ajaran Islam.
Secara ringkas, mazhab adalah cabang atau aliran dalam agama Islam yang merujuk kepada satu ajaran atau fahaman tertentu yang diikuti oleh umat Islam dalam pelaksanaan hukum-hukum agama. Dalam konteks ini, kita boleh katakan bahawa mazhab-mazhab ini membawa pendekatan yang berbeza dalam memahami dan melaksanakan hukum Islam.
Sebagai contoh, dalam mazhab Syafi’i, hukum bersentuh antara lelaki dan perempuan adalah batal, sama ada secara sengaja atau tidak. Namun, dalam mazhab Hanafi dan Maliki, hukum bersentuh tanpa syahwat tidak membatalkan wuduk. Selain itu, mazhab Hanbali juga berpendapat bahawa bersentuh antara lelaki dan perempuan tidak membatalkan wuduk. Inilah antara perbezaan pendapat yang wujud antara mazhab-mazhab yang ada.
Di negara kita, setiap negeri mempunyai pihak berautoriti yang mengeluarkan fatwa untuk diikuti oleh masyarakat setempat, dan jabatan mufti merupakan badan yang bertanggungjawab dalam hal ini. Pemimpin agama bagi setiap negeri adalah Sultan, yang juga bertanggungjawab dalam menentukan arah agama di negeri tersebut.
Di Malaysia, kita secara amnya berpegang kepada mazhab Syafi’i. Ini adalah berdasarkan keputusan yang dikeluarkan oleh pihak berwajib dan kewajipan untuk mengikut mazhab tersebut. Jika kita melihat kepada masyarakat kita, kita akan mendapati bahawa berpegang kepada satu mazhab adalah penting bagi memastikan keharmonian dalam pelaksanaan ibadah. Tanpa mazhab yang jelas, kita mungkin akan menghadapi kekeliruan dalam melaksanakan ibadah harian. Sebagai contoh, dalam solat, sekiranya setiap individu mengikut mazhab yang berbeza, kita mungkin akan menghadapi kekeliruan dalam cara solat itu dilaksanakan, seperti dalam posisi tangan selepas takbir.
Sebagai contoh, di masjid-masjid di negara ini, kebanyakan umat Islam mengikut mazhab Syafi’i, tetapi di negara lain seperti India, Pakistan, dan Arab Saudi, umat Islam mengikut mazhab Hanafi dan Hanbali. Setiap negara mempunyai mazhab utama mereka, yang membentuk asas kepada amalan agama di negara tersebut.
Oleh itu, penting untuk kita memahami bahawa mazhab adalah satu cabang ajaran Islam yang memberi panduan dalam kehidupan beragama. Mazhab Syafi’i, yang diasaskan oleh Imam Muhammad bin Idris Al-Syafi’i, adalah yang diterima pakai secara umum di Malaysia. Dengan mengikuti mazhab ini, kita dapat memastikan bahawa amalan agama kita konsisten dan tidak bercanggah dengan ajaran Islam yang sebenar.
Di Pakistan dan India, umat Islam secara lazim berpegang kepada mazhab Imam Nu’man bin Thabit Abu Hanifah, iaitu Mazhab Hanafi. Sebab itu, di negara-negara ini, apabila seorang musafir dalam Mazhab Hanafi, contohnya di India, mereka tidak mengamalkan solat jamak dan qasar seperti yang dilakukan dalam Mazhab Syafi’i. Sebaliknya, mereka hanya mengamalkan qasar sahaja, sesuai dengan pegangan dalam Mazhab Hanafi. Di sisi lain, dalam Mazhab Syafi’i, apabila seseorang itu musafir, mereka diberi kelonggaran untuk menjamakkan solat dan mengqasarkan solat mereka, kerana itulah fahaman yang dibawa oleh Imam Syafi’i.
Perbezaan ini menunjukkan bahawa mazhab mempunyai kepentingan yang besar dalam menentukan cara seseorang itu mengamalkan ajaran Islam. Oleh itu, penting untuk kita memahami mengapa kita perlu berpegang kepada satu mazhab, terutamanya di negara kita, agar tidak berlaku kekeliruan dalam amalan agama.
Apabila ditanya mengenai kewajipan berpegang kepada mazhab, para ulama telah memberikan dua pandangan. Pandangan pertama adalah bahawa berpegang kepada mazhab itu TIDAK WAJIB, manakala pandangan kedua menyatakan bahawa berpegang kepada mazhab itu adalah WAJIB.
Mengapa ada pandangan yang menyatakan ia wajib? Sebagai orang awam, kita tidak mampu untuk menggali dalil atau memahami setiap isu fiqh dengan mendalam. Oleh itu, perlu ada satu panduan atau rujukan yang jelas untuk kita dalam melaksanakan ibadah dan hukum-hukum agama, agar tidak berlaku kekeliruan dan huru-hara.
Bayangkan jika di negara kita ini, kita diberi kebebasan untuk berpegang kepada mana-mana mazhab tanpa batasan. Sebagai contoh, bayangkan jika kita mempunyai empat orang imam di sebuah masjid, masing-masing mengikuti mazhab yang berbeza. Seorang imam mungkin mengikuti Mazhab Hanbali dan tidak membaca doa qunut ketika solat Subuh, manakala imam yang lain mungkin membacanya. Imam seterusnya mungkin tidak membaca Bismillah ketika memulakan surah, dan ada pula jemaah yang tidak membaca Al-Fatihah dengan imam, dan sebagainya. Sudah tentu ini akan menyebabkan kekeliruan dan kekacauan dalam pelaksanaan solat yang sepatutnya menjadi ibadah yang mudah dan tersusun.
Selain itu, dalam perbincangan yang lebih mendalam, terdapat pula persoalan tentang siapa yang betul, siapa yang salah, kerana ada yang memahami sepenuhnya, ada yang hanya faham sebahagian, dan ada pula yang tidak faham langsung. Hal ini akan menimbulkan lebih banyak perbezaan pendapat, yang akhirnya membawa kepada ketidakharmonian dalam amalan agama kita.
Oleh itu, penting bagi kita untuk berpegang kepada satu mazhab yang diterima secara rasmi, supaya kita dapat menghindari kekeliruan dan menjalani kehidupan beragama dengan cara yang teratur dan tidak bercanggah dengan ajaran Islam yang sebenar. Dalam hal ini, kita di Malaysia berpegang kepada Mazhab Syafi’i, yang telah diterima sebagai mazhab rasmi negara, untuk memastikan amalan kita sesuai dengan hukum syariat yang sahih.
Namun, tidak dapat dinafikan bahawa dalam Islam, orang awam yang tidak memiliki pengetahuan mendalam mengenai hukum-hakam agama perlu merujuk kepada panduan yang telah ditetapkan oleh pihak berwajib, seperti mufti. Ini adalah bagi mengelakkan kekeliruan dan menjaga kesatuan dalam amalan agama. Walaupun terdapat pelbagai pandangan mengenai perkara ini, kebanyakan orang awam lebih cenderung untuk mengikuti panduan dan fatwa yang dikeluarkan oleh mufti mereka.
Selain itu, persoalan mengenai penggunaan kulit babi dalam pembuatan barang seperti pakaian juga telah menimbulkan kekeliruan dalam kalangan umat Islam. Daging babi memang diharamkan dalam Islam, namun timbul persoalan sama ada kulit babi juga haram untuk digunakan. Dalam hal ini, ulama besar seperti Imam As-Suyuti dalam kitab tafsirnya menjelaskan bahawa yang diharamkan oleh syara’ adalah daging babi, bukan kulitnya. Oleh itu, dalam beberapa keadaan, kulit babi boleh digunakan untuk tujuan selain daripada makanan, seperti dalam pembuatan barang.
Kesimpulannya, dalam isu-isu seperti ini, adalah sangat penting untuk merujuk kepada panduan yang sahih dan berautoriti, seperti fatwa dari mufti, agar kekeliruan dapat dielakkan dan umat Islam dapat mengamalkan ajaran agama dengan lebih tepat dan harmoni. Sebagai orang awam, kita perlu menghormati keputusan-keputusan yang telah ditetapkan oleh pihak berwajib, demi menjaga kesatuan dan kesejahteraan dalam masyarakat.
Catat Ulasan