| Tarikh | Penceramah | Tajuk |
|---|---|---|
| 28/05/2025 | Ustaz Mohd Asri Awang | — |
Mukadimah
Segala puji bagi Allah, Tuhan sekalian alam. Selawat dan salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad SAW, penghulu segala nabi dan rasul, serta ke atas ahli keluarga dan para sahabat baginda seluruhnya.
Segala puji bagi Allah yang telah mengurniakan kehidupan dan kesihatan. Ramai yang masih hidup, namun ada yang hidup dalam keadaan sakit. Terdapat juga insan yang jarang jatuh sakit tetapi meninggal dunia terlebih dahulu, manakala ada pula yang diuji dengan sakit berpanjangan namun masih dipanjangkan usia.
Kematian boleh berlaku di mana-mana dan pada bila-bila masa, tanpa mengira tempat atau keadaan. Dalam kes ini, kematian berlaku dalam keadaan mudah — tidak menyusahkan keluarga, tidak menanggung sakit berpanjangan. Namun tetap menyedihkan apabila kehilangan insan tersayang. Pada masa yang sama, tersembunyi hikmah dalam setiap ketentuan Allah.
Selagi dikurniakan kehidupan dan kesihatan, gunakanlah kesempatan itu untuk melakukan perkara yang bermanfaat. Hindarilah sifat-sifat yang dibenci Allah, seperti kesombongan. Kehidupan ini tidak lama. Tidak diketahui berapa lama lagi masa yang berbaki di dunia.
Jika seseorang kini berusia 28 tahun, berapa lama lagi diperlukan untuk mencapai usia 80? Belum tentu mampu bertahan sepanjang itu. Kematian yang berlaku di hadapan mata mengingatkan betapa pantasnya masa berlalu.
Kesihatan bukan jaminan umur panjang. Ada yang meninggal dalam keadaan sihat. Kematian dalam sakit biasanya tidak begitu mengejutkan kerana sudah diketahui menghidap penyakit. Namun, kematian dalam keadaan sihat amat mengejutkan kerana tidak dijangka.
Pernah berlaku satu kejadian, seseorang tidak bangun daripada tidur. Lazimnya, dia bangun pada waktu malam untuk menunaikan solat tahajud, tetapi pada hari itu tidak bangun. Isterinya menyangka dia kepenatan dan tidak mengejutkannya. Sehingga jam 10 pagi, beliau masih tidak bangun, rupa-rupanya telah meninggal dunia.
Persoalan penting yang perlu direnung ialah: sudahkah bersedia untuk menghadapi kematian? Persediaan itu terletak pada amalan yang dilakukan sebagai bekalan di akhirat kelak.
Minggu lalu telah dibincangkan berkenaan tujuh golongan wanita yang diharamkan untuk dikahwini kerana hubungan susuan. Antaranya ialah ibu susuan. Sekiranya seorang bayi menyusu dengan seorang wanita, maka bayi itu menjadi anak susuan kepada wanita tersebut. Terdapat dua jenis susu yang boleh menyebabkan hukum susuan: satu yang terhasil secara semula jadi hasil daripada kehamilan dan kelahiran, dan satu lagi yang terhasil melalui suntikan hormon.
Sebagai contoh, sepasang suami isteri yang telah lama berkahwin tetapi tidak dikurniakan anak mengambil anak angkat sejak lahir. Si isteri berusaha untuk menyusukan anak tersebut, namun tidak berjaya kerana tiada susu secara semula jadi. Lalu beliau menjalani rawatan hormon dan berjaya menghasilkan susu untuk menyusukan anak tersebut.
Sekiranya bayi itu disusukan dengan susu hasil daripada suntikan hormon sebanyak lima kali kenyang, maka bayi itu tetap dikira sebagai anak susuan kepada wanita berkenaan. Walau bagaimanapun, suami kepada wanita tersebut tidak dikira sebagai bapa susuan kepada anak tersebut kerana susu tersebut tidak terhasil secara semula jadi daripada hubungan kehamilan. Maka, anak itu hanya menjadi anak tiri susuan kepada si suami.
Anak tiri susuan ini tidak dikira sebagai mahram kepada suami wanita tersebut. Oleh itu, hukum bersalaman dengannya adalah tidak dibenarkan. Susuan yang berlaku hanyalah antara bayi dan wanita tersebut sahaja, tanpa menjadikan bayi itu sebagai anak susuan kepada suami atau adik-beradik lelaki suami.
Sebagai perbandingan, jika seseorang lelaki berkahwin dengan seorang janda yang mempunyai anak perempuan, dan mereka telah bersama secara sah sebagai suami isteri, maka anak perempuan itu menjadi anak tiri kepada lelaki tersebut yang haram dikahwini selama-lamanya. Namun, anak tiri itu tidak menjadi mahram kepada adik-beradik lelaki si suami. Maka, adik-beradik lelaki suami tidak boleh bersalaman dengan anak tiri tersebut. Begitu juga dengan bapa kepada suami, iaitu datuk tiri kepada anak tiri itu; tidak dikira sebagai mahram dan tidak boleh bersalaman.
Hubungan antara anak tiri dan suami hanya terjalin melalui akad nikah dan hubungan suami isteri. Ia tidak menjadikan seluruh keluarga suami sebagai mahram. Anak tiri tetap tidak boleh mendedahkan aurat kepada adik-beradik tiri mahupun bapa tiri sekiranya belum berlaku hubungan suami isteri antara ibu kandung dan bapa tirinya.
Sekiranya seorang wanita menyusukan anak angkat dengan susu asli (bukan hasil suntikan hormon) sebanyak lima kali kenyang, maka anak itu menjadi anak susuan kepada wanita tersebut dan juga suaminya. Dalam hal ini, anak itu menjadi mahram kepada kedua-duanya serta kepada adik-beradik lelaki dan perempuan masing-masing. Hukum-hakamnya adalah sama seperti anak kandung dari segi aurat dan perkahwinan. Namun, perlu difahami bahawa anak susuan tidak boleh menjadi wali dan tidak berhak mewarisi harta pusaka. Hubungan susuan hanya mencakupi soal aurat dan perkahwinan, bukan dalam hal perwalian dan pewarisan.
Seterusnya, berkaitan cucu saudara – iaitu anak kepada anak saudara – tidak dikira sebagai mahram. Maka, bersentuhan dengan cucu saudara tidak membatalkan wuduk dan tetap perlu menjaga batas pergaulan.
Jika seorang wanita yang telah berkahwin menghasilkan susu secara semula jadi dan menyusukan seorang bayi sehingga cukup syarat lima kali kenyang, maka bayi itu menjadi anak susuan kepada wanita tersebut dan juga suaminya. Anak itu juga menjadi mahram kepada adik-beradik mereka. Namun, sekiranya susu itu terhasil melalui suntikan hormon, maka bayi tersebut hanya menjadi anak susuan kepada wanita berkenaan sahaja, dan tidak kepada suaminya.
Pernah berlaku satu kes di sebuah masjid, seorang lelaki telah berkahwin dengan seorang janda yang mempunyai anak perempuan. Lelaki tersebut juga mempunyai anak lelaki daripada perkahwinan terdahulu. Apabila ditanya tentang status hubungan suami isteri, beliau menyatakan bahawa mereka telah bersama secara sah. Maka, anak perempuan isteri menjadi mahram kepada lelaki tersebut – haram dikahwini selama-lamanya dan dibolehkan bersalaman. Namun, anak lelaki kepada lelaki tersebut masih boleh berkahwin dengan anak perempuan isteri barunya kerana tiada hubungan mahram antara mereka.
Ilmu seperti ini sangat penting difahami, khususnya apabila seseorang ingin berkahwin dengan wanita yang mempunyai anak. Sekurang-kurangnya selepas perkahwinan, dapat dijelaskan kepada anak tiri bahawa dirinya kini menjadi mahram dan tidak perlu menutup aurat di hadapan ayah tirinya. Jika tidak difahami, seperti dalam kes yang berlaku, hidup serumah selama lima tahun tanpa pernah bersalaman kerana menyangka ia haram, sedangkan hakikatnya hubungan mahram telah wujud sejurus selepas berlaku hubungan suami isteri.
Walau bagaimanapun, sekiranya bersalaman boleh menimbulkan syahwat atau gangguan perasaan, maka elakkanlah daripada bersalaman meskipun secara hukum ia dibolehkan. Aspek adab dan penjagaan hati juga perlu diambil kira.
Selain itu, anak angkat yang telah baligh dan tidak menjadi anak susuan, tidak boleh tinggal berdua-duaan (berkhalwat) dengan bapa atau ibu angkat. Keadaan ini boleh menimbulkan fitnah, khususnya jika jiran tetangga tidak mengetahui status sebenar hubungan tersebut. Kecuali terdapat mahram yang lain di rumah, maka hukum khalwat tidak berlaku.
Bagi pasangan yang telah lama berkahwin tetapi belum dikurniakan zuriat lalu mengambil anak angkat perempuan, sekiranya isteri tidak mampu menghasilkan susu secara semula jadi, boleh menjalani rawatan hormon untuk merangsang pengeluaran susu. Jika berjaya menyusukan bayi tersebut lima kali kenyang, bayi itu menjadi anak susuan kepada isteri, manakala suami menjadi bapa tiri susuan, bukan bapa susuan penuh.
Sekiranya tidak berjaya, satu alternatif ialah meminta bantuan adik-beradik perempuan yang telah mempunyai anak untuk menyusukan bayi tersebut. Dalam keadaan ini, bayi itu akan menjadi anak susuan kepada adik perempuan tersebut dan menjadi anak saudara susuan kepada pasangan yang mengambilnya sebagai anak angkat. Maka, hubungan aurat dan pergaulan akan menjadi lebih teratur dan jelas dari segi syarak.
Dalam mazhab Syafi’i, jika seorang wanita belum berkahwin tetapi telah baligh – sekurang-kurangnya berusia sembilan tahun – dan menghasilkan susu secara semula jadi, maka bayi yang disusukannya lima kali kenyang tetap menjadi anak susuan. Tidak disyaratkan wanita itu perlu berkahwin terlebih dahulu bagi menjadikan susuan itu sah. Hal ini dijelaskan dalam kitab-kitab fiqah muktabar.
Maka, bayi yang disusui oleh wanita yang belum berkahwin tetap menjadi anak susuan yang sah dan tertakluk kepada hukum-hakam susuan, termasuk aurat dan larangan perkahwinan. Ibu bapa wanita tersebut menjadi datuk dan nenek susuan, manakala adik-beradiknya menjadi bapa atau ibu saudara susuan.
Kefahaman tentang hukum susuan sangat penting khususnya bagi pasangan yang ingin mengambil anak angkat. Tidak cukup hanya dengan niat yang baik, tetapi perlu juga disertai dengan ilmu agar kehidupan lebih tersusun dan tidak tergelincir daripada panduan syariat.
Islam adalah agama yang mudah, namun pelaksanaan yang betul memerlukan kefahaman. Ramai yang mengambil anak angkat sejak kecil tetapi tidak menjadikan mereka anak susuan, lalu timbul pelbagai kesukaran apabila anak itu membesar, khususnya dalam isu aurat dan tempat tinggal.
Sebaiknya, jika tidak dapat menyusukan sendiri, mintalah bantuan adik-beradik perempuan yang mempunyai anak untuk menyusukan bayi tersebut. Dengan itu, hubungan susuan dapat diwujudkan secara syarak dan kehidupan lebih mudah diatur tanpa kekangan syariat.
Mudah-mudahan dengan kefahaman ini, Allah SWT memberkati kehidupan serta mempermudah segala urusan. Semoga ilmu ini menjadi cahaya yang menyuluh perjalanan hidup dan memandu setiap langkah dalam bingkai syariat yang sahih.
Catat Ulasan