| Tarikh | Penceramah | Tajuk |
|---|---|---|
| 05/10/2025 | Ustaz Hairulazam Abd Rahman | — |
Al-Kahfi (Ayat 29—31)
Ayat ini menyambung perbincangan yang lalu berkaitan dengan pemimpin-pemimpin Quraisy yang datang berjumpa dengan Nabi SAW. Mereka telah menolak Islam, tetapi Nabi SAW tetap menyeru kepada syahadah.
Begitulah sifat mereka yang sentiasa bimbang dengan kemurkaan Allah walaupun telah dijanjikan syurga.
Sesudah itu, Allah SWT menyebut tentang orang-orang beriman. Allah tidak akan mensia-siakan amalan baik mereka. Ini menjadi dorongan agar terus berbuat baik sepanjang masa tanpa rasa puas hati. Dalam urusan ibadah, tidak boleh merasa cukup. Namun manusia sering terbalik, dalam hal dunia tidak pernah puas, tetapi dalam ibadah cepat berasa cukup.
Dalam hal dunia, hendaklah belajar merasa cukup dan bersyukur dengan apa yang ada. Syukur apabila memperoleh rezeki walaupun sedikit, kerana syukur itu membuka pintu keberkatan.
Setelah Allah menyebut ganjaran bagi orang beriman, maka disebut pula bahawa bagi mereka disediakan syurga yang di bawahnya mengalir sungai-sungai. Dalam konteks bangsa Arab ketika itu, sungai merupakan lambang nikmat yang tiada tandingan, kerana tanah Arab tidak memiliki sungai seperti Mesir, Iraq, atau Syam. Maka disebutnya sungai dalam Al-Quran sebagai perumpamaan bagi nikmat yang luar biasa.
Demikian juga apabila Allah menyebut tentang buah tin dan zaitun. Bukan bererti hanya dua buah itu yang berkhasiat, tetapi kerana buah-buah tersebut dekat dan dikenali oleh masyarakat Arab. Setiap ciptaan Allah ada manfaatnya, sesuai dengan persekitaran manusia.
Syurga itu digambarkan dengan kenikmatan yang berlapis-lapis, gelang emas, pakaian hijau dari sutera halus dan tebal, serta bersandar di atas tilam-tilam yang indah. Warna hijau disebut kerana ia membawa makna ketenangan dan kesuburan.
Nikmat-nikmat ini menggambarkan keindahan syurga dan menjadi rangsangan untuk memperbanyakkan amal ibadah serta memohon kepada Allah agar termasuk dalam kalangan ahli syurga. Rasulullah SAW menganjurkan agar umatnya sentiasa berdoa memohon syurga. Disarankan berdoa dalam bahasa yang difahami, agar doa itu meresap ke dalam hati. Jika berbahasa Melayu, ucapkan dengan penuh penghayatan.
Akhirnya, Allah SWT menegaskan kembali dalam ayat ke-29 bahawa setelah orang kafir Quraisy gagal memujuk Nabi SAW untuk meninggalkan dakwah, mereka cuba menawarkan kompromi, bergilir dalam ibadah, berasingan dalam majlis, dan sebagainya. Namun Allah menurunkan wahyu sebagai penegasan bahawa tiada kompromi dalam akidah.
Firman Allah: Maksudnya:
“Bagi kamu agama kamu, dan bagi aku agamaku.”— QS: Al-Kafirun 109:6
Ayat ini merupakan pemisahan total antara Islam dan agama lain, tanpa sebarang pengiktirafan terhadap kebenaran agama selain Islam. Islam tidak mengiktiraf agama lain; agama selain Islam adalah kufur, syirik, dan sesat. Namun dalam masa yang sama, Islam tetap mengajar umatnya agar menghormati penganut agama lain. Inilah prinsip Islam yang tegas dalam akidah tetapi lembut dalam tutur kata dan adab.
Nabi SAW berdakwah dengan prinsip tegas yang tidak kendur, namun ucapannya lembut, bahkan terhadap orang-orang kafir dan musyrik Mekah yang jahil. Ucapan yang baik ini perlu dibetulkan apabila terdapat kekeliruan, bukan untuk mencela. Tegas bukan bererti kata-kata kasar; kekasaran bukanlah sifat ketegasan. Islam menuntut ketegasan dalam prinsip tetapi tetap menuntut adab dan kelembutan dalam penyampaian. Rasulullah SAW diperintahkan oleh Allah SWT untuk menyampaikan kebenaran dengan berkata yang baik dan menyerahkan petunjuk kepada Allah SWT. Tugas penyampai ialah menyampaikan kebenaran; hidayah adalah milik Allah SWT. Siapa yang Allah kehendaki akan diberi petunjuk, dan siapa yang tidak dikehendaki tidak akan mendapat petunjuk, penjelasan ini menegaskan bahawa bukan tugas manusia menentukan siapa yang mendapat hidayah.
Kisah mengenai bapa saudara Rasulullah menunjukkan betapa menyayat hati apabila orang yang dicintai tidak mendapat petunjuk. Abu Talib sangat menyayangi Rasulullah sejak kecil dan mempertahankan baginda semasa diutuskan. Kasih sayang itu berakar pada hubungan kekeluargaan, bukan kerana pengakuan bahawa Rasulullah adalah Rasul. Rasulullah sedih kerana tidak mampu memberi petunjuk kepada orang yang dikasihi, lalu mengingatkan bahawa petunjuk adalah pemberian Allah. Prinsip ketegasan untuk menyampaikan yang benar tetap kukuh dalam ayat-ayat dan sunnah.
Dalam sebuah wasiat, Nabi SAW memerintahkan agar menyampaikan kebenaran walaupun pahit. Kewajipan menasihati orang yang di bawah tanggungan seperti isteri dan anak mesti diteruskan. Dakwah individu itu penting; usaha jamaah seperti tabligh juga perlu dihargai. Setiap orang mempunyai kapasiti dan kemampuan yang berbeza, ada yang mampu bergerak ke kampung dan melakukan usaha dakwah secara besar-besaran, ada yang memberi sumbangan dari sisi lain. Perlu saling menghormati kapasitI masing-masing tanpa menyalahkan.
Tidak semua orang memiliki keberanian dan kelapangan untuk menasihati jiran atau saudara dengan tegas tetapi lembut. Contohnya, bila melihat jiran atau saudara belum menutup aurat sempurna, teguran patut disampaikan dengan bahasa yang baik dan penuh hikmah, bukan dengan cercaan. Rasa takut akan ditolak kerap menghalang usaha menasihati; namun para sahabat dan Nabi tidak gentar menunaikan amanah dakwah. Semua diserahkan kepada Allah SWT, kerana hanya Dia yang memberi hidayah.
Prinsip asas ialah: katakan yang benar. Tegas dalam mempertahankan kebenaran bukan bermakna menghina atau mengutuk pihak lain. Dalam urusan politik dan gerakan, jangan merasa hanya aliran sendiri yang betul; sikap taksub menafikan kebenaran dan membawa bahaya. Sikap adab dan menghormati juga perlu dipelihara apabila berhadapan dengan pemimpin. Jika pemimpin berbuat silap, mereka bertanggungjawab di hadapan Allah SWT dan mesti dinasihati dengan cara yang wajar. Mengutuk dan menghina pemimpin dilarang oleh Nabi; yang patut dilakukan ialah mendoakan kebaikan dan menasihati jika berpeluang.
Dalam isu kemarahan terhadap pemimpin, sikap sabar dan tawaduk lebih utama. Beberapa ulama menegaskan kepentingan mendoakan pemimpin agar menjadi baik kerana kebaikan pemimpin memberi keberkatan kepada keseluruhan ummah. Sikap ini diajar oleh Nabi dan diamalkan oleh para ulama salaf; ia menuntut kesabaran, kebijaksanaan, dan usaha menasihati melalui saluran yang betul. Jika tidak mampu menegur secara langsung, biarkan urusan itu kepada pihak yang lebih layak dan berautoriti.
Adalah perlu mengenali had diri sebelum mengkritik ulama atau pemimpin. Jika tidak mempunyai kelayakan atau ilmu yang mencukupi, sebaiknya menahan diri. Kritik yang tidak berasas akan memudaratkan dan menimbulkan fitnah. Bagi yang berilmu, kritik mesti disampaikan dengan adab dan rujukan yang sahih. Dalam persoalan hadis atau nas, merujuk kepada kitab dan sanad yang tepat adalah penting supaya tidak tersalah menghukum.
Terima dan akui kebenaran walaupun pahit. Misalnya, dalam isu kesihatan, jika dinyatakan bahawa merokok tidak baik, terimalah kebenaran itu walaupun sukar. Menolak sesuatu yang jelas mudarat tidak membawa kemaslahatan. Sikap jujur terhadap kebenaran dan kesediaan berubah apabila disakinkan oleh hujah yang kuat adalah tanda keimanan dan kebijaksanaan.
Kesimpulannya, peganglah prinsip kebenaran dan sampaikan dengan kelembutan. Tegas dalam aqidah, lembut dalam tutur. Nasihatilah dengan hikmah, doakan pemimpin dan masyarakat, dan berusaha memperbaiki diri serta keluarga terlebih dahulu sebelum cuba menegur orang lain. Semoga Allah SWT memberi petunjuk, keampunan, dan kekuatan untuk terus beramal serta menjaga adab dalam menyampaikan kebenaran. Amin.
Catat Ulasan