Niat merupakan asas dan rukun utama bagi setiap ibadah dalam Islam. Tanpa niat, sesuatu amalan tidak akan sah, kerana niatlah yang membezakan antara ibadah dan perbuatan biasa. Dalam konteks solat, isu niat sering dibincangkan, khususnya tentang hukum melafazkan niat atau talaffuz niat sebelum bertakbiratul ihram. Walaupun perkara ini kelihatan kecil, ia mempunyai kedudukan penting kerana ia berkait langsung dengan sah atau tidaknya ibadah seseorang.
Secara asasnya, niat ialah lintasan hati yang disertai kesedaran dan keazaman untuk melakukan sesuatu ibadah kerana Allah SWT. Sementara itu, melafazkan niat bermaksud menyebut niat tersebut dengan lidah. Dua perkara ini berbeza; niat tempatnya di hati, sedangkan lafaz hanyalah alat bantu bagi sesetengah orang yang sukar menghadirkan niat dengan jelas. Oleh itu, hukum melafazkan niat bukan wajib, tetapi sunat. Seseorang yang mampu menghadirkan niat dengan sepenuh hati tanpa menyebutnya sudah memadai, dan solatnya tetap sah.
Menurut pandangan mazhab al-Syafi‘i, melafazkan niat disunatkan bagi semua ibadah seperti solat, puasa dan haji. Tujuannya ialah untuk membantu hati lebih fokus dan menguatkan keikhlasan dalam beribadah. Amalan ini telah lama menjadi kebiasaan umat Islam di rantau ini kerana bertepatan dengan pegangan mazhab Syafi‘i yang menjadi pegangan utama masyarakat. Namun demikian, lafaz tersebut hendaklah diucapkan dengan suara perlahan supaya tidak mengganggu jemaah lain. Sekiranya dilafazkan dengan kuat hingga mengelirukan orang di sekeliling, maka hukumnya makruh.
Dalam mazhab lain seperti Hanafi dan Maliki, melafazkan niat tidak disunatkan. Mereka berpendapat bahawa niat itu cukup dengan lintasan hati sahaja tanpa perlu diucapkan. Ini kerana tiada dalil khusus yang menunjukkan Rasulullah SAW melafazkan niat ketika memulakan solat. Walau bagaimanapun, dalam mazhab Syafi‘i, keharusan melafazkan niat diambil berdasarkan kias terhadap perbuatan Nabi SAW ketika menunaikan haji dan umrah, di mana baginda menyebut dengan jelas: “Labbayka ‘umratan wa hajjan” (Aku sahut panggilan untuk umrah dan haji). Perbuatan baginda ini menjadi sandaran bahawa menyebut niat boleh membantu menghadirkan kesedaran hati dengan lebih mudah.
Dalam Islam, kias atau analogi hukum merupakan salah satu daripada empat sumber utama hukum selain al-Qur’an, hadis dan ijma‘. Melalui kaedah kias inilah ulama menetapkan hukum bagi perkara yang tidak disebut secara jelas dalam nas. Oleh itu, melafazkan niat dalam ibadah dikira sebagai perbuatan yang harus dan termasuk dalam amalan sunat, kerana tujuannya untuk menguatkan lintasan hati, bukan menambah rukun baru dalam ibadah.
Hakikatnya, yang menjadi asas penerimaan sesuatu ibadah ialah keikhlasan hati. Jika seseorang dapat menghadirkan niat yang tulus tanpa perlu melafazkannya, maka ia sudah mencukupi. Namun, jika lafaz membantu hati lebih fokus dan tenang, maka tidak salah untuk melakukannya. Apa yang dilarang ialah berlebih-lebihan sehingga mengganggu orang lain atau menimbulkan waswas yang berpanjangan.
Kesimpulannya, niat ialah rukun sah ibadah, manakala melafazkan niat hanyalah amalan sunat yang bertujuan membantu kehadiran hati. Dalam mazhab al-Syafi‘i, ia digalakkan tetapi tidak diwajibkan, sedangkan dalam mazhab lain, ia dianggap tidak perlu. Yang paling penting ialah keikhlasan niat kerana Allah SWT, sebagaimana sabda Rasulullah SAW: “Sesungguhnya setiap amalan itu bergantung kepada niat, dan setiap orang hanya mendapat apa yang diniatkannya.” (Riwayat al-Bukhari dan Muslim). Dengan itu, setiap ibadah yang dilakukan dengan niat yang benar dan hati yang ikhlas akan diterima serta diberkati oleh Allah SWT.
Catat Ulasan