Surah Al-Ghasyiyah, ayat 17.
Dalam ayat tersebut Allah S.W.T. bertanya, “Tidakkah mereka memperhatikan unta, bagaimana ia diciptakan?” Dalam Al-Qur’an terdapat banyak istilah yang Allah gunakan bagi merujuk kepada unta. Istilah pertama ialah ibil, manakala istilah kedua dapat dilihat dalam Surah Asy-Syams, surah ke-91 dalam Al-Qur’an, ayat ke-13. Di situ dijelaskan kisah Nabi Saleh yang menasihati kaumnya agar tidak mengganggu unta betina yang menjadi tanda kebesaran Allah serta tidak menghalangnya daripada mendapatkan air minumannya agar mereka tidak ditimpa azab.
Istilah ketiga pula dapat dilihat dalam Surah At-Takwir, ayat ke-4, yang menyebut tentang unta-unta yang ditinggalkan dan dibiarkan. Seterusnya, dalam Surah Al-Ma’idah ayat ke-103 terdapat empat istilah lain yang digunakan untuk menggambarkan jenis-jenis unta yang berbeza, iaitu bahirah, saibah, wasilah dan ham. Semua istilah ini digunakan oleh masyarakat Arab dengan makna yang tersendiri.
Bahirah ialah seekor unta betina yang telah melahirkan lima kali, dan anak kelimanya ialah jantan. Saibah pula ialah unta yang dijadikan nazar; apabila seseorang selamat dalam perjalanan jauh, unta itu dibiarkan hidup dan tidak boleh diganggu. Wasilah merujuk kepada unta betina yang melahirkan anak kembar — seekor jantan dan seekor betina — dan haiwan itu dianggap suci serta tidak boleh disentuh. Ham pula ialah unta jantan yang berjaya membuntingkan unta betina sebanyak sepuluh kali berturut-turut. Maka, Allah S.W.T. menggunakan pelbagai istilah ini untuk menggambarkan jenis unta yang menjadi simbol kehebatan dan kekuasaan ciptaan-Nya.
Persoalan yang dikemukakan dalam surah Al-Ghasyiyah ini mengajak manusia berfikir tentang penciptaan unta. Allah tidak menyuruh manusia melihat warna atau saiz unta, tetapi agar berfikir tentang keunikannya. Unta dijadikan contoh kerana ia merupakan kenderaan utama bagi masyarakat Arab ketika itu, serta satu-satunya haiwan yang mampu hidup di padang pasir dalam tempoh yang panjang tanpa air.
Pada zaman dahulu, perjalanan dari Mekah ke Syam mengambil masa sekurang-kurangnya sebulan. Maka ketika Rasulullah SAW menyampaikan bahawa Baginda telah melakukan perjalanan Isra’ dan Mikraj dalam masa sehari semalam, golongan musyrikin seperti Abu Jahal menuduh Baginda gila kerana mereka menilai dengan akal semata-mata, bukan dengan iman. Mereka melihat perjalanan sebulan tidak mungkin dapat dilakukan dalam sehari, namun dengan kekuasaan Allah S.W.T., tiada perkara yang mustahil.
Ciptaan unta memiliki banyak keistimewaan. Tapak kaki unta misalnya, diciptakan unik agar tidak tenggelam ketika berjalan di atas padang pasir yang lembut. Unta juga mampu memakan tumbuhan berduri tanpa mencederakan mulutnya, sedangkan manusia akan membuang duri daripada makanan walaupun bernilai tinggi. Selain itu, unta boleh bertahan hidup dalam tempoh lama tanpa minum air.
Allah S.W.T. turut menciptakan bulu mata unta dalam dua lapisan, bertujuan melindungi matanya daripada pasir dan ribut padang pasir. Unta juga merupakan haiwan yang bernilai tinggi pada zaman dahulu; sesiapa yang memilikinya dianggap kaya dan dihormati.
Dalam kisah kaum Samud, Allah telah mengutuskan Nabi Saleh A.S. kepada mereka dengan membawa mukjizat seekor unta betina sebagai tanda kekuasaan Allah S.W.T. Nabi Saleh menyeru kaumnya agar menyembah Allah, satu-satunya Tuhan yang layak disembah. Baginda menasihatkan mereka supaya tidak mengganggu unta tersebut dan membiarkannya mencari makan di bumi Allah. Namun, kaum Samud tetap derhaka dan membunuh unta itu.
Akibat keingkaran dan keangkuhan mereka, Allah S.W.T. menimpakan azab yang pedih. Mereka bukan sahaja menolak seruan Nabi Saleh, bahkan dengan sombong mencabar agar azab segera diturunkan kepada mereka. Akhirnya, Allah membinasakan mereka dengan gempa bumi yang dahsyat sehingga mereka mati bergelimpangan di tempat masing-masing. Peristiwa ini menjadi peringatan bahawa sesiapa yang mencabar kekuasaan Allah S.W.T. akan menerima akibat yang berat.
Setelah itu, Allah S.W.T. meneruskan peringatan dalam ayat seterusnya. Dalam Surah Al-Ghasyiyah ayat ke-18, disebut: “Dan langit, bagaimana ia ditinggikan.” Ayat ini mengajak manusia berfikir tentang tanda-tanda kebesaran Allah pada langit yang terbentang luas tanpa tiang. Dalam Surah Luqman ayat ke-10, Allah S.W.T. menyatakan bahawa Dia menciptakan langit tanpa sebarang sokongan sebagaimana yang dapat dilihat. Manusia tidak akan menemui sebarang tiang yang menahan langit, sedangkan binaan di dunia semuanya memerlukan tiang. Ini menunjukkan keagungan dan kesempurnaan ciptaan Allah.
Dalam Surah Al-Mulk, Allah menjelaskan bahawa Dialah yang mengatur kejadian tujuh petala langit yang berlapis-lapis. Tidak terdapat sebarang cacat atau ketidaksempurnaan pada ciptaan-Nya. Manusia diajak untuk meneliti langit berkali-kali; namun setiap kali dipandang, pandangan itu akan kembali dengan hampa kerana tiada sebarang kecacatan yang dapat ditemui. Ini menggambarkan kesempurnaan ciptaan Allah S.W.T. yang tidak dapat ditandingi oleh sesiapa pun.
Walaupun orang-orang musyrik mengakui bahawa Allah yang menciptakan langit, bumi, matahari dan bulan, mereka tetap tidak tunduk kepada-Nya. Mereka mengaku secara lisan tetapi tidak melaksanakan perintah tauhid dalam kehidupan. Dalam Surah Al-‘Ankabut ayat 61 dan 63, Allah S.W.T. menjelaskan bahawa apabila mereka ditanya siapa yang menurunkan hujan dan menghidupkan bumi yang mati, mereka menjawab “Allah”. Namun, mereka tetap menyembah selain-Nya.
Kemudian Allah S.W.T. mengingatkan tentang gunung-gunung yang ditegakkan sebagai pasak bagi bumi. Gunung berfungsi menstabilkan bumi daripada goncangan kerana putarannya yang laju. Jika tiada gunung, bumi akan bergerak tidak menentu. Setiap ciptaan Allah mempunyai hikmah dan manfaatnya; tiada yang sia-sia.
Allah S.W.T. juga berfirman bahawa jika Al-Qur’an diturunkan kepada sebuah gunung, nescaya gunung itu akan tunduk dan pecah kerana takut kepada Allah. Ini menunjukkan betapa berat dan agungnya wahyu Allah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW. Ketika menerima wahyu, Baginda berpeluh kerana hebatnya tekanan yang dirasakan.
Namun, manusia pada hari ini sering membaca Al-Qur’an tanpa rasa gentar atau penghayatan yang mendalam. Ini berbeza dengan para nabi dan sahabat yang menggigil apabila mendengar firman Allah. Akhirnya, ayat ke-20 menutup dengan peringatan tentang bumi yang dihamparkan. Allah menjadikan bumi terbentang luas, memudahkan manusia hidup di atasnya. Walaupun dari pandangan mata bumi tampak rata, hakikatnya ia diciptakan dengan sistem dan keseimbangan yang sempurna sebagai tanda kebesaran Tuhan.
Segala yang disebut ini mengingatkan bahawa setiap ciptaan Allah S.W.T. mempunyai tujuan, manfaat, dan hikmah tersendiri, serta menjadi tanda kebesaran-Nya bagi orang-orang yang mahu berfikir.
Catat Ulasan