| Tarikh | Penceramah | Tajuk |
|---|---|---|
| 21/06/2025 | Ustaz Dr. Khairuddin Said | — |
Kepentingan Istilah-istilah Penyampaian Hadis
Dalam ilmu hadis, istilah-istilah Muhaddithin berkait rapat dengan bentuk penerimaan dan pengambilan sesuatu hadis. Istilah-istilah ini sangat penting kerana ia menjadi asas kepada matlamat utama ilmu hadis, iaitu untuk mengetahui sama ada sesuatu hadis itu boleh diterima atau ditolak. Melalui istilah-istilah ini, kita dapat mengenali jalan (ṭarīq) yang digunakan oleh perawi dalam menyampaikan hadis dan seterusnya dapat menilai tahap kesahihan atau kelemahan hadis tersebut. Jika terdapat kerosakan pada salah satu syarat penerimaan, maka hadis tersebut akan ditolak.
Kepentingan Penilaian Terhadap Riwayat Makna
Antara isu penting dalam Ulum al-Hadith yang menjadi medan khilaf ulama ialah persoalan meriwayatkan hadis dengan makna dan bukannya dengan lafaz asal. Isu ini wujud sejak sebelum proses tadwīn (pendokumentasian) hadis dijalankan. Pada ketika itu, berlaku banyak khilaf berkenaan cara penyampaian hadis. Namun, selepas tadwīn hadis dalam bentuk musannaf dan kitab-kitab rujukan yang sahih, khilaf tersebut mulai hilang dan para ulama menekankan kepentingan meriwayatkan hadis dengan lafaz asal.
Pada zaman kini, riwayat dengan makna tidak dibenarkan untuk tujuan berhujah atau penulisan. Ia hanya dibolehkan untuk tujuan peringatan atau dalam konteks majlis tazkirah, dan hendaklah disertakan frasa seperti "au kama qal" (أو كما قال) atau "nahwu hadha" (نحو هذا), sebagai langkah berhati-hati. Hal ini juga diamalkan oleh para Sahabat seperti Ibn Mas‘ud, Anas bin Malik dan Abu Darda’ RA.
Para Salaf, ulama hadis, fuqaha dan ahli usul fiqh berselisih pandangan mengenai kebolehan meriwayatkan hadis dengan makna. Sebahagian besar pengkaji hadis dan fuqaha tegas melarangnya, bahkan tidak membenarkan mana-mana pihak menyampaikan hadis kecuali dengan lafaz asal. Namun demikian, jumhur ulama termasuk empat imam mazhab membenarkan riwayat dengan makna, dengan syarat-syarat tertentu:
- Perawi mestilah ahli dalam bidang ilmu dan mengetahui selok-belok penggunaan lisan.
- Hadis tersebut bukan daripada jenis yang bersifat ta‘abbudi terhadap lafaznya.
- Hadis bukan daripada jenis Jawami‘ al-Kalim iaitu hadis-hadis padat dan mendalam maknanya.
Pandangan ini berasaskan kepada realiti yang diamalkan para Sahabat dan Salaf, di mana mereka sering memindahkan makna sesuatu hadis dalam bentuk lafaz yang berbeza. Ini menunjukkan bahawa mereka lebih mementingkan makna berbanding lafaz, selagi maksud asal tidak terpesong.
Larangan Ke Atas Orang Awam Riwayat Dengan Makna
Ulama tidak berselisih bahawa orang yang tidak berpengetahuan, seperti orang awam, pelajar baru atau mereka yang tidak memahami struktur bahasa dan makna sebenar hadis, tidak dibenarkan sama sekali meriwayatkan hadis dengan makna. Mereka wajib menyampaikan hadis dengan lafaz yang sebenar sebagaimana yang mereka dengar. Sekiranya mereka menyampaikan hadis dengan lafaz selain daripada yang didengari, ia dianggap sebagai perbuatan yang tidak sah dalam syariat dan merupakan bentuk berkata atas nama Allah dan Rasul tanpa ilmu.
Fenomena Tadlis dan Penyalahgunaan Istilah Riwayat
Dalam konteks istilah penyampaian hadis, penggunaan lafaz-lafaz seperti ḥaddathanā (حدثنا) dan akhbaranā (أخبرنا) perlu diberi perhatian serius. Terdapat sesetengah perawi yang menggunakan frasa ini secara tidak tepat, khususnya apabila mereka sebenarnya meriwayatkan hadis melalui jalan rendah seperti al-wijāda, namun menggunakan lafaz seolah-olah hadis tersebut diperoleh secara langsung.
Sebagai contoh, Ahmad bin Muhammad bin Ibrahim al-Samarqandi dituduh melakukan tadlīs kerana menggunakan lafaz ḥaddathanā dalam hadis yang diperolehnya daripada Muhammad bin Nasr al-Marwazī melalui ijazah, bukan secara langsung. Begitu juga Ishaq bin Rasyid al-Jazari yang menggunakan lafaz ḥaddathanā dalam meriwayatkan hadis secara al-wijāda. Maka beliau juga dikategorikan sebagai Mudallis oleh para pengkaji hadis.
Perkara ini masih berlaku hari ini apabila terdapat individu yang memetik hadis dari sumber-sumber tertentu lalu mengubah lafaznya. Sebagai contoh, hadis yang asalnya berbentuk “dia membaca” diubah kepada “dia membacakan”, atau “dia melakukan” diubah kepada “dia menyuruh melakukan”. Perubahan seperti ini boleh membawa kepada pemahaman yang salah terhadap maksud sebenar hadis dan boleh menyebabkan seseorang menyandarkan makna yang tidak tepat kepada Nabi SAW.
Kesimpulannya, istilah-istilah dalam penyampaian hadis memainkan peranan yang amat besar dalam menjaga ketulenan dan ketepatan riwayat. Pengetahuan tentang bentuk-bentuk periwayatan, penggunaan lafaz yang tepat, serta keperluan untuk memahami perbezaan antara makna dan lafaz merupakan tunjang penting dalam memastikan sesuatu hadis itu kekal sahih, terpelihara dan tidak disalahertikan. Sikap berhati-hati dalam penyampaian, pemilihan istilah yang betul, serta pengetahuan mendalam tentang sumber dan sanad hadis adalah tanggungjawab besar yang perlu digalas oleh para perawi dan juga mereka yang menyampaikan ilmu kepada masyarakat.
Catat Ulasan