| Tarikh | Penceramah | Tajuk |
|---|---|---|
| 01/12/2025 | Ustaz Muhammad Faiz Syahmi Shahabuddin | — |
Nota Kuliah
Peristiwa fitnah yang menimpa Aisyah r.a. merupakan salah satu ujian paling berat dalam sejarah awal Islam. Ia bermula ketika Rasulullah SAW dan rombongan pulang dari ekspedisi Bani Mustaliq. Dalam perjalanan pulang, Aisyah menyedari kalungnya hilang lalu kembali mencarinya. Para sahabat yang menjaga tandu menyangka Aisyah berada di dalamnya, lalu mengangkat tandu itu ke atas unta dan meneruskan perjalanan. Setelah selesai mencari, Aisyah mendapati rombongan sudah pun bergerak jauh. Beliau duduk menunggu dengan tenang, yakin mereka akan menyedari ketiadaannya.
Ketika itulah Safwan bin Mu‘attal, seorang sahabat yang berjalan di belakang rombongan, menemui Aisyah keseorangan. Menyedari siapa yang berada di hadapannya, Safwan segera menundukkan pandangan dan membiarkan Aisyah menaiki unta tanpa menyentuhnya. Beliau menuntun unta itu sehingga mereka tiba semula bersama pasukan Rasulullah SAW. Tidak ada apa-apa yang berlaku, dan keduanya terkenal dengan sifat terpuji. Namun Abdullah bin Ubay bin Salul, ketua golongan munafik, segera menabur fitnah yang akhirnya merebak ke seluruh Madinah.
Fitnah itu mengguris hati Rasulullah SAW. Aisyah yang jatuh sakit hampir sebulan tidak mengetahui apa-apa sehingga beliau sendiri terdengar perbualan wanita mengenai dirinya. Beliau pulang ke rumah dalam keadaan menangis sehingga tiada lagi air mata yang mampu keluar. Rumah Rasulullah SAW diselubungi kesedihan, sementara masyarakat Madinah terbelah antara yang berbaik sangka dan yang terpedaya oleh khabar dusta.
Dalam suasana penuh pergolakan itu, terserlah contoh kebijaksanaan dan iman dalam diri Abu Ayyub al-Ansari r.a. Ketika isterinya menyebut tentang cerita yang tersebar, Abu Ayyub segera menolak percakapan tersebut. Beliau bertanya kepada isterinya apakah dirinya sanggup melakukan perbuatan sedemikian. Isterinya menjawab tidak. Maka Abu Ayyub berkata, jika seorang wanita biasa seperti engkau tidak sanggup, bagaimana mungkin Aisyah—isteri Rasulullah, wanita yang suci lagi mulia—melakukan perbuatan itu? Sikap ini dipuji Allah dalam Surah an-Nur ayat 12, kerana orang beriman sepatutnya menolak fitnah sebaik sahaja mendengarnya.
Walau bagaimanapun, tidak semua orang mencapai tingkat iman seperti Abu Ayyub. Tiga individu daripada kalangan Muslim—Mistah bin Uthathah, Hassan bin Thabit dan Hamnah binti Jahsy—ikut menyebarkan cerita tersebut kerana terpedaya oleh bisikan masyarakat. Mereka lalu dikenakan hukuman qazaf, iaitu 80 sebatan, kerana menuduh zina tanpa empat saksi yang sah. Namun setelah dibersihkan dengan hukuman dan taubat, kisah mereka tidak menjadi titik hitam yang memadamkan jasa lampau.
Dalam perkara ini, sikap Aisyah r.a. memancarkan akhlak mulia. Bertahun selepas peristiwa itu, seorang lelaki masuk ke rumah Aisyah dan mencela Hassan bin Thabit atas kesilapannya dalam fitnah tersebut. Aisyah segera menegur dengan penuh ketegasan. Beliau berkata: “Jangan kamu mencela Hassan, kerana sesungguhnya dia adalah orang yang pernah membela Rasulullah dengan syairnya.” Kata-kata ini bukan sahaja menjadi bukti ketinggian budi Aisyah, bahkan menunjukkan bahawa kesilapan seseorang yang telah ditebus tidak boleh menutup jasa besar mereka kepada Islam. Hassan pernah menjadi penyair yang mempertahankan Rasulullah SAW daripada serangan lisan musyrikin, sehingga Nabi sendiri memujinya.
Akhirnya, segala pergolakan hati umat Islam terhenti apabila Allah menurunkan wahyu yang nyata, membebaskan Aisyah daripada segala tuduhan. Ayat 11 hingga 20 Surah an-Nur menegaskan bahawa Aisyah suci dan fitnah itu adalah “dusta yang besar”. Dengan turunnya ayat tersebut, sesiapa yang terus mengulang tuduhan terhadap Aisyah bukan sahaja berdosa besar, bahkan jatuh kafir, kerana ia bererti menolak ayat al-Quran yang jelas. Ulama seperti al-Qurtubi, Ibn Kathir, Ibn Hajar dan al-Nawawi menegaskan bahawa menuduh Aisyah berzina selepas wahyu turun ialah penafian terhadap firman Allah—dan sesiapa yang menafikan wahyu, dia telah menggugurkan imannya sendiri.
Peristiwa ini menjadi pengajaran yang kekal: bahawa fitnah ialah racun yang memecahkan masyarakat, bahawa berbaik sangka ialah ciri orang beriman, bahawa lidah manusia boleh mencetuskan dosa besar, dan bahawa maruah seorang mukmin tidak boleh disentuh tanpa bukti. Ia juga menunjukkan bahawa Allah memelihara kemuliaan keluarga Rasulullah SAW, bahawa kebenaran pasti datang bersama wahyu, dan bahawa orang yang sabar menghadapi fitnah akan diangkat darjatnya oleh Allah. Kisah ini terus menjadi peringatan bahawa tidak ada suara manusia yang dapat menewaskan kebenaran apabila Allah sendiri yang membelanya.
Ketika itulah Safwan bin Mu‘attal, seorang sahabat yang berjalan di belakang rombongan, menemui Aisyah keseorangan. Menyedari siapa yang berada di hadapannya, Safwan segera menundukkan pandangan dan membiarkan Aisyah menaiki unta tanpa menyentuhnya. Beliau menuntun unta itu sehingga mereka tiba semula bersama pasukan Rasulullah SAW. Tidak ada apa-apa yang berlaku, dan keduanya terkenal dengan sifat terpuji. Namun Abdullah bin Ubay bin Salul, ketua golongan munafik, segera menabur fitnah yang akhirnya merebak ke seluruh Madinah.
Fitnah itu mengguris hati Rasulullah SAW. Aisyah yang jatuh sakit hampir sebulan tidak mengetahui apa-apa sehingga beliau sendiri terdengar perbualan wanita mengenai dirinya. Beliau pulang ke rumah dalam keadaan menangis sehingga tiada lagi air mata yang mampu keluar. Rumah Rasulullah SAW diselubungi kesedihan, sementara masyarakat Madinah terbelah antara yang berbaik sangka dan yang terpedaya oleh khabar dusta.
Dalam suasana penuh pergolakan itu, terserlah contoh kebijaksanaan dan iman dalam diri Abu Ayyub al-Ansari r.a. Ketika isterinya menyebut tentang cerita yang tersebar, Abu Ayyub segera menolak percakapan tersebut. Beliau bertanya kepada isterinya apakah dirinya sanggup melakukan perbuatan sedemikian. Isterinya menjawab tidak. Maka Abu Ayyub berkata, jika seorang wanita biasa seperti engkau tidak sanggup, bagaimana mungkin Aisyah—isteri Rasulullah, wanita yang suci lagi mulia—melakukan perbuatan itu? Sikap ini dipuji Allah dalam Surah an-Nur ayat 12, kerana orang beriman sepatutnya menolak fitnah sebaik sahaja mendengarnya.
Walau bagaimanapun, tidak semua orang mencapai tingkat iman seperti Abu Ayyub. Tiga individu daripada kalangan Muslim—Mistah bin Uthathah, Hassan bin Thabit dan Hamnah binti Jahsy—ikut menyebarkan cerita tersebut kerana terpedaya oleh bisikan masyarakat. Mereka lalu dikenakan hukuman qazaf, iaitu 80 sebatan, kerana menuduh zina tanpa empat saksi yang sah. Namun setelah dibersihkan dengan hukuman dan taubat, kisah mereka tidak menjadi titik hitam yang memadamkan jasa lampau.
Dalam perkara ini, sikap Aisyah r.a. memancarkan akhlak mulia. Bertahun selepas peristiwa itu, seorang lelaki masuk ke rumah Aisyah dan mencela Hassan bin Thabit atas kesilapannya dalam fitnah tersebut. Aisyah segera menegur dengan penuh ketegasan. Beliau berkata: “Jangan kamu mencela Hassan, kerana sesungguhnya dia adalah orang yang pernah membela Rasulullah dengan syairnya.” Kata-kata ini bukan sahaja menjadi bukti ketinggian budi Aisyah, bahkan menunjukkan bahawa kesilapan seseorang yang telah ditebus tidak boleh menutup jasa besar mereka kepada Islam. Hassan pernah menjadi penyair yang mempertahankan Rasulullah SAW daripada serangan lisan musyrikin, sehingga Nabi sendiri memujinya.
Akhirnya, segala pergolakan hati umat Islam terhenti apabila Allah menurunkan wahyu yang nyata, membebaskan Aisyah daripada segala tuduhan. Ayat 11 hingga 20 Surah an-Nur menegaskan bahawa Aisyah suci dan fitnah itu adalah “dusta yang besar”. Dengan turunnya ayat tersebut, sesiapa yang terus mengulang tuduhan terhadap Aisyah bukan sahaja berdosa besar, bahkan jatuh kafir, kerana ia bererti menolak ayat al-Quran yang jelas. Ulama seperti al-Qurtubi, Ibn Kathir, Ibn Hajar dan al-Nawawi menegaskan bahawa menuduh Aisyah berzina selepas wahyu turun ialah penafian terhadap firman Allah—dan sesiapa yang menafikan wahyu, dia telah menggugurkan imannya sendiri.
Peristiwa ini menjadi pengajaran yang kekal: bahawa fitnah ialah racun yang memecahkan masyarakat, bahawa berbaik sangka ialah ciri orang beriman, bahawa lidah manusia boleh mencetuskan dosa besar, dan bahawa maruah seorang mukmin tidak boleh disentuh tanpa bukti. Ia juga menunjukkan bahawa Allah memelihara kemuliaan keluarga Rasulullah SAW, bahawa kebenaran pasti datang bersama wahyu, dan bahawa orang yang sabar menghadapi fitnah akan diangkat darjatnya oleh Allah. Kisah ini terus menjadi peringatan bahawa tidak ada suara manusia yang dapat menewaskan kebenaran apabila Allah sendiri yang membelanya.
Gambar-Gambar
Nota
Catat Ulasan